ISLAMISASI ILMU PENGETAHUAN

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Saat ini peradaban umat manusia dalam sisi materi berada dalam puncak kejayaannya. Namun kemajuan peradaban ini lebih banyak dikendalikan oleh Barat, sehingga berimplikasi pada terjadinya penjajahan peradaban Barat atas dunia Islam. Peradaban Islam yang pernah mendominasi dunia, kini tenggelam dikangkangi hegemoni Barat. Kemajuan Barat ini disebabkan oleh penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi. (Salafudin, 194: 2013)

      Pada milieu terakhir dari abad ke-14 Hijriyah ini, kita telah menyaksikan kebangkitan kesadaran Islam di seluruh dunia, serta perjuangan-perjuangan penting dari sebagian ummah untuk memeperoleh kemerdekaan. Akan tetapi di dalam abad ini juga kita menyaksikan kemunduran besar yang rata-rata menimpa ummat, yakni kecerobohan mereka untuk begitu saja meniru kebudayaan-kebudayaan asing. Yang terutama sekali menolong penyebaran pandangan asing ini adalah sistem pendidikan, yang terbelah atas dua cabang, yang pertama sistem “modern” dan yang kedua sistem “Islam”. (Ismail R. al-Faruqi, ix: 2003)

Hilangnya aspek kesakralan dari konsep ilmu Barat dan sikap keilmuan muslim yang menyebabkan terjadinya stagnasi setelah memisahkan wahyu dari akal dan memisahkan pemikiran dari aksi dan kultur dipandang sama berbahayanya bagi perkembangan keilmuan Islam. Oleh karena itu, muncullah sebuah gagasan untuk mempertemukan kelebihan-kelebihan di antara keduanya, sehingga lahir keilmuan baru yang modern tetapi tetap bersifat religius dan bernafaskan tauhid, gagasan ini kemudian dikenal dengan istilah Islamisasi Ilmu Pengetahuan. (M. Ghufron,

1.2 Rumusan Masalah

1. Apa yang dimaksud Islamisasi Ilmu Pengetahuan?

2. Apa sajakah masalah-masalah yang dihadapi ummat?

4. Apa langkah-langkah Islamisasi Ilmu Pengetahuan menurut al-Faruqi?

1.3 Tujuan

1. Menjelaskan makna Islamisasi Ilmu Pengetahuan.

2. Mengetahui masalah-masalah yang dihadapi ummat

3. Mengetahui langkah-langkah Islamisasi Ilmu Pengetahuan menurut al-Faruqi.  

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Islamisasi Ilmu Pengetahuan

Islam adalah agama yang sempurna yang mengatur semua bidang kehidupan (QS Al-Maidah: 3). Islam juga agama yang tinggi dan tidak ada  yang  lebih  tinggi darinya. Kemajuan peradaban ini ditandai dengan revolusi ilmiah yang terjadi secara besar-besaran di dunia Islam. Cerdik cendikia pun bermunculan dalam berbagai disiplin pengetahuan, baik dalam bidang agama maupun non-agama (pengetahuan umum). Tidak hanya menyangkut permasalahan fiqih dan teologi, tetapi juga dalam bidang filsafat, matematika, astronomi, kedokteran dan lain sebagainya. Dalam bidang hukum dikenal beberapa ulama besar yang mazhab mereka diikuti oleh sebagian besar umat Islam di dunia hingga sekarang, seperti Imam Malik, Imam Abu Hanifah, Imam Syafi’i, dan Imam Hanbal. Dalam bidang filsafat dan dalam bidang pengem-bangan ilmu pengetahuan dan teknologi muncul nama-nama  Geber (Jabir Ibnu Hayyan), Hunayn Ibnu Ishaq, Tsabit Ibnu Qurro, al-Razi,  Al Kindi, Ibnu Sina, Al Farabi, Ibnu Washiyah, Al Khawarizmi, Al Farghani, Ibnu Rusyd dan Ibnu Khaldun (Hasjmi, dalam Salafudin, 2003 : 196).

Namun kegemilangan peradaban umat Islam tersebut, pada saat ini telah berlalu dan  hanya  menyisakan  nostalgia keindahan sejarah. Sedikit demi sedikit umat Islam mulai mengalami kemunduran dan kelemahan di berbagai bidang. Dimulai dengan terjadinya perpecahan di kalangan umat Islam dan saling berebut kekuasaan di kalangan kerajaan yang mengakibatkan merosotnya kekuasaan khalifah serta melemahnya posisi umat Islam sampai akhirnya terjadi tragedi yang menjadi catatan hitam dalam sejarah, jatuhnya Baghdad ke tangan Hulagu Khan yang diikuti dengan pengrusakan pusat-pusat kegiatan ilmiah dan pembantaian secara besar-besaran terhadap para guru dan ilmuwan. Juga jatuhnya Andalusia yang diikuti dengan pembasmian kebudayaan dan identitas Islam sampai ke akar-akarnya (Quthub, dalam Salafudin, 2003 : 196-197).

Sejak terjadinya pencerahan di Eropa, perkembangan ilmu-ilmu rasional dalam semua bidang kajian sangat pesat dan hampir keseluruhannya dipelopori oleh ahli sains dan cendikiawan Barat. Akibatnya, ilmu yang berkembang dibentuk dari acuan pemikiran falsafah Barat yang dipengaruhi oleh sekularisme, materialisme dan humanisme sehingga konsep, penafsiran, dan makna ilmu itu sendiri tidak bisa terhindar dari pengaruh pemikiran sekulerisme, materialisme dan humanisme dengan menghilangkan segala kemungkinan nilai-nilai transendental.  Konsep pemikiran demikian dikonsumsi oleh umat Islam, yang karena posisinya sebagai umat yang kalah, cenderung silau dan  tergantung kepada Barat. Umat Islam, mengidap penyakit yang oleh Abulhassan Banisadr disebut Westomania, penyakit kejiwaan yang menganggap Barat segala-galanya (Amien, dalam Salafudin, 2003 : 197).

Pada sisi lain, ada kecenderungan keilmuan Islam yang bersentuhan dengan nilai-nilai teologis dan fiqih, terlalu berorientasi pada religiusitas dan spiritualitas tanpa mempedulikan betapa pentingnya ilmu-ilmu umum yang dianggap sekuler. Ada kecende- rungan pemikiran dikotomik di kalangan umat Islam.  Sains umum (sains modern Barat) sering dianggap rendah status keilmuannya (Kartanegara, dalam Salafudin, 2003 : 198).

Demi menjaga identitas keislaman, ada kecenderungan umat Islam bersikap defensif dan eksklusif. Ini terjadi misalnya di Pondok Pesantren dan Madrasah yang cenderung hanya menekankan pengkajian keilmuan keislaman. Di lembaga pendidikan umum cenderung mengabaikan pengkajian keilmuan keislaman. Hilangnya aspek kesakralan dari konsep ilmu umum serta sikap keilmuan muslim yang defensif menyebabkan terjadinya stagnasi . Hal ini   berbahaya bagi perkembangan keilmuan Islam. Karena itu, muncullah sebuah gagasan untuk mempertemukan kelebihan-kelebihan di antara keduanya, sehingga lahir keilmuan baru yang modern tetapi tetap bersifat religius dan bernafaskan tauhid, gagasan ini kemudian dikenal dengan istilah "Islamisasi Ilmu Pengetahuan” (Salafudin, 2003 : 199).

 2.2. Malaise yang Dihadapi Ummah

     Menurut KBBI, malaise adalah (keadaan) lesu dan serba sulit, perasaan kurang, yang mendahului timbulnya keadaan sakit yang lebih gawat. Malaise yang dihadapi umat menurut Isma’il Raji al Faruqi adalah sebagai berikut.

1. Segi Politik

Umat terpecah-pecah, kekuatan-kekuatan kolonial telah berhasil memecah-mecah ummah menjadi kurang lebih 50 negara yang berdiri sendiri, dan saling berhantam di antara mereka.

2. Segi Ekonomi

Ummah belum maju dan terbelakang. Mayoritas anggota-anggotanya, di manapun, adalah orang-orang yang buta huruf. Produksi barang dan jasa mereka berada jauh di bawah kebutuhan.

3. Segi Religio-Kultural

Abad-abad kemerosotan kaum Muslimin telah menyebabkan berkembangnya buta-huruf, kebodohan dan tahyul di antara mereka. Pemimpin-pemimpin muslim yang telah mengalami westernisasi tidak mengetahui bahwa program-program mereka akan merobohkan agama Islam dan kultur warganya. Oleh kolonialis atau anteknya, segala sesuatu yang berbau Islam diserang, integritas Al-Quran, kerasulan Nabi Muhammad SAW, kebenaran sunnahnya, kesempurnaan syari’ah, prestasi-prestasi gemilang yang dicapai kaum Muslimin di dalam kultur dan kebudayaan, tidak satupun lepas dari serangan.

4. Segi Pendidikan

Sistem pendidikan yang merata dan umum berlaku merupakan inti dari malaise yang dihadapi ummah. Keadaan pendidikan di Dunia Islam adalah yang terburuk. Sistem pendidikan yang sekuler memegang proporsi yang besar, dan mencampakkan sistem Islam dalam bidang ini. Pendidikan islam, kebanyakan merupakan usaha swasta yang mendapat dana dari masyarakat.

Mutu lembaga di Dunia Islam yang rendah merupakan masalah yang tak terpecahkan. Pemimpin-pemimpin pendidikan di Dunia Islam adalah orang yang tidak mempunyai ide, tanpa kultur, dan tanpa tujuan. Materi dan metodologi yang diajarkan di Dunia Islam adalah jiplakan dari Barat yang memberi pengaruh jelek, mendeislamisasikan siswa, dan membuat para lulusan menginjak tahap sophomore, mereka mengira tahu tetapi sesungguhnya yang mereka ketahui sedikit sekali. Dengan demikian, kemungkinan untuk memperoleh keunggulan di dalam disiplin-disiplin Barat tidak didapatkan oleh siswa Muslim.

Dosen di universitas Dunia Isalm tidak memiliki wawasan (vision) Islam dan tidak didorong oleh cita-cita islam. Mahasiswa yang masuk perguruan tinggi dibekali sedikit sekali mengenai Islam.

2.3. Langkah-langkah Islamisasi Ilmu Pengetahuan Menurut al-Faruqi

Karya dari al-Faruqi tentang ide Islamisasi sains adalah “Islamization of knowledge: General Principles and Work Plan”. Ide al-Faruqi ini sebagaimana juga banyak menjadi landasan awal ide Islamisasi sains Nasr dan Bucaille, yaitu berawal dari keprihatinannya yang mencermati bahwa dalam jajaran peradaban dunia dewasa ini umat Islam hampir di semua segi baik politik, ekonomi, budaya maupun pendidikan berada pada posisi bangsa yang paling rendah. Al-Faruqi menyebut hal ini sebagai malaise yang dihadapi umat (Zainal: 2007).

Ilmu pengetahuan menurut tradisi Islam tidak menerangkan dan memahami realitas sebagai entitas yang terpisah dan independen dari realitas absolut (Allah), tetapi melihatnya sebagai bagian integral dari eksistensi Allah. Oleh karena itu, Islamisasi ilmu pengetahuan menurut al-Faruqi harus diarahkan pada suatu kondisi analisis dan sintesis tentang hubungan realitas yang sedang dipelajari dengan hukum (pola) hukum Tuhan.

Langkah-langkah untuk mencapai proses islamisasi ilmu pengetahuan menurut Isma’il Raji al Faruqi adalah sebagai berikut.

1. Penguasaan Disiplin Ilmu Modern

Disiplin-disiplin ilmu dalam tingkat kemajuannya di Barat diuraikan menjadi kategori-kategori, prinsip-prinsip, metodologi-metodologi, problema-problema dan tema-tema. Penguraian tersebut harus mencerminkan ‘daftar isi’ sebuah buku. Hasil uraian tersebut harus berbentuk kalimat-kalimat yang memperjelas istilah-istilah teknis, menerangkan kategori, prinsip, problema, dan tema pokok disiplin ilmu Barat.

2. Survey Disiplin Ilmu

Setiap disiplin ilmu harus disurvei dan esei-esei harus ditulis dalam bentuk bagan mengenai asal-usul dan perkembangannya beserta pertumbuhan metodologinya, perluasan cakrawala wawasannya, dan tak lupa sumbangan-sumbangan pemikiran yang diberikan oleh para tokoh utamanya. Langkah ini bertujuan untuk memantapkan pemahaman Muslim akan disiplin ilmu yang dikembangkan di dunia Barat.

3. Penguasaan Khasanah Islam: Sebuah Antologi

Sebelum menyelami seluk-beluk relevansi islam bagi suatu disiplin ilmu modern, perlu ditemukan sampai berapa jauh khasanah ilmiah islam menyentuh dan membahas obyek disiplin ilmu tersebut.

Langkah ini meliputi persiapan penerbitan beberapa jilid antologi bacaan-bacaan pilihan dari khasanah Islam untuk setiap disiplin ilmu modern. Antologi ini memberi kemudahan bagi para ilmuwan Muslim modern untuk mengetahui sumbangan khasanah ilmiah Islam di bidang keilmuan yang menjadi spesialisasi mereka.

4. Penguasaan Khasanah Ilmiah Islam Tahap Analisa

Untuk dapat mendekatkan karya-karya hasil khasanah ilmiah islam dengan para ilmuwan muslim yang terdidik dalam cara Barat, kita perlu melakukan sesuatu yang lebih besar daripada sekedar menyajikan berhalaman-halaman bahan dalam bentuk antologi.

5. Penentuan Relevansi Islam yang Khas Terhadap Disiplin-disiplin Ilmu

Relevansi-relevansi khasanah islam yang spesifik pada masing-masing ilmu harus diturunkan secara logis.

6. Penilaian Kritis terhadap Disiplin Ilmu Modern: Tingkat Perkembangannya di Masa Kini

Ini adalah langkah utama dalam proses islamisasi ilmu pengetahuan. Permasalahan pokok dan tema-tema abadi masing-masing disiplin harus dianalisa dan diuji akan reduksionisme, kesesuaian, kemasukakalan dan ketepatan asasnya dengan konsep panca kesatuan yang diajarkan islam.

7. Penilaian Kritis terhadap Khasanah Islam: Tingkat Perkembangannya Dewasa Ini

Khasanah islam adalah Qur’an suci, firman-firman Allah, dan sunnah Rasul SAW. Tugas untuk menilai khasanah islam pada suatu bidang kegiatan manusia harus ditangani oleh para ahli di bidang tersebut.

8. Survey Permasalahan yang Dihadapi Umat Islam

Kearifan yang dikandung setiap disiplin ilmu harus dihadapkan dan dimanfaatkan untuk menanggulangi permasalahan umat islam agar kaum muslimin dapat memahaminya dengan benar, menilai dengan tepat pengaruhnya pada kehidupan umat serta memetakan dengan teliti semua pengaruh yang diberikannya pada tujuan global islam.

9. Survey Permasalahan yang dihadapi Umat Manusia

Sebenarnya, amanah Allah SWT meliputi seluruh jagad raya, dan sebagai konsekuensinya tanggung jawab terhadap manusia juga tercakupdi dalamnya. Umat islam memiliki wawasan yang diperlukan untuk kemajuan manusia untuk membuat sejarah berjalan kea rah apa yang dikehendaki Allah SWT.

10. Analisa Kreatif dan Sintesa

Sintesa kreatif harus dicetuskan diantara ilmu-ilmu islam tradisional dan disiplin-disiplin ilmu modern untuk dapat mendobrak kemandegan selama beberapa abad terakhir ini.

11. Penuangan kembali Disiplin Ilmu Modern ke dalam Kerangka Islam: Buku-buku Daras Tingkat Universitas

Pada dasarnya, para pemikir islam tidak akan tiba pada suatu penyelesaian yang sama, atau memilih pilihan yang sama dalam hal penentuan relevansi islam  terhadap eksistensi umat islam di masa kini dan di masa mendatang.

12. Penyebarluasan Ilmu-ilmu yang Telah diislamkan

Adalah suatu kesia-siaan apabila hasil karya para ilmuwan muslim hanya disimpan sebagai koleksi pribadi mereka masing-masing. Karya apa saja yang dibuat berdasar Lillahi Ta’ala adalah menjadi milik seluruh umat islam. Pemanfaatan karya-karya tersebut tidak mendapat berkah Allah kecuali jika dilaksanakan untuk sebanyak mungkin makhluk-Nya.

BAB III

PENUTUP

 3.1. Kesimpulan

Dari hasil makalah ini, dapat disimpulkan beberapa hal dari Islamisasi Ilmu Pengetahuan antara lain:

1. Islamisasi pengetahuan adalah gagasan untuk mempertemukan kelebihan-kelebihan di antara keilmuan Islam dan keilmuan secara umum, sehingga lahir keilmuan baru yang modern tetapi tetap bersifat religius dan bernafaskan tauhid.

2. Malaise yang dihadapi umat mencakup dari segi politik, ekonomi, religio-kultural, dan pendidikan.

3. Proses untuk mencapai Islamisasi ilmu pengetahuan menurut al-Faruqi ada 12 langkah yang harus dijalani.

3.2. Saran

Dalam penulisan makalah ini masih banyak kekurangan sehingga tidak sesuai dengan keinginan pembaca. Saran sangat kami harapkan agar kekurangan-kekurangan tersebut dapat penulis perbaiki.

DAFTAR PUSTAKA

Salafudin. Islamisasi Ilmu Pengetahuan. 2003. Forum Tarbiyah Vol. 11, No. 2, Desember 2013. Diunduh tanggal 2 Juni 2018.

Faruqi, Isma’il Raji al. 2003. Islamisasi Pengetahuan. Bandung: Penerbit Pustaka.